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《外滩钟声》是由导演管虎和费振翔执导的一部电视剧，呈现了上个世纪六七十年代及以后，在上海梧桐里生活的小人物们配资比例，在文革年代和改革开放时期所发生的一系列故事。这部剧在虚构人物和事件的同时，却无疑地展示了文革时期知识分子所经历的一段时代历史。

让我们以实际情况为基础，聊聊《外滩钟声》中的知青们。这个时代的知青，可以分为几种类型。首先，是杜心生和郭阿昌，两位代表了出生在工人家庭的知青。杜心生来自杜家，是当时最为瞩目的家庭之一。由于一次大提琴事故导致父亲丧生，杜心生在知青运动中幸运地取得工作，接替了父亲的职位，也因此留在了上海。郭阿昌则是因家庭关系和政治背景，未能下乡。这两位知青，各自因不同原因逃过上山下乡的命运，成为城市中的知识分子。

其次，杜心芳和毛阿大代表了那个时代的主角。杜心芳是杜家的大女儿，原本也是下乡的对象。与此同时，毛阿大是老虎灶爷爷收养的孙子，出于对心芳的喜欢，毅然决然地陪同她一同下乡。在艰苦的环境下，两人的感情逐渐加深，但命运对他们却并不友好。在一次纠纷中，毛阿大替心芳承担罪名，被发配到山上护林。两人最终分别，而杜心芳在回城调养身体后去世，毛阿大则在护林过程中丧生。他们的故事成为那个时代知青命运的缩影，默默地消失在上山下乡的历史中，有去无回。

还有一类知青，如罗曼娟，她是理发师胖嫂的女儿，也是知青。虽然她在电视剧中几乎没有露面，但通过其他人物的交谈，我们得知曼娟因为家庭原因，未能回到城市，而是在农村生活。这类知青在返城潮中选择留在农村，因为在那里有一些待遇，虽然不及城市，但可以勉强过活。这类知青的结局或许受到了个人发展的限制，但在家庭中相对幸福。

然而，另一部分知青的命运较为尴尬。他们在下乡时结婚成家，生子育女，返回城市后又与其他知识分子组建了家庭。这使得他们有了两个家，一个是农村的妻儿，一个是城市的家庭。90年代的电视剧《孽债》就展现了这样一类知青的生活，他们为了更好的发展放弃了农村的家庭，回到城市重新组建了家庭。这样的选择虽然为个人发展创造了更多机会，但也让家庭关系错综复杂。

我们很难判断是谁对这一切负有责任。这个时代，这个政策改变了无数人的命运。在我们回顾知青上山下乡运动时，或许很难想象，如果没有这一政策，这些知青的结局会如何，他们是否会更幸福，是否能够为社会创造更多的价值？知青上山下乡也是历史的一部分，或许不需要过多的探讨。

总的来说，知青们在这一特殊的时代背景下，承受了命运的考验。他们或因家庭原因留在农村，或因城市的发展机会选择回到城市。这一部分历史，或许已经不需要更多的研究。让我们思考，如果我们置身于那个时代，是否会做出与他们相似的选择，或者我们是否能够更好地理解这段历史。

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